翻譯行業(yè)都有哪些標(biāo)準(zhǔn)

翻譯標(biāo)準(zhǔn)是衡量翻譯的尺度，有了一個(gè)好的翻譯標(biāo)準(zhǔn)就能指出什么樣的單文是好的或比較好的，什么樣的譯文是低劣甚至不合格的。這樣，就能對(duì)翻譯工作者提出努力的方向，并且保證翻譯質(zhì)量。

翻譯標(biāo)準(zhǔn)一直是翻翻譯行業(yè)經(jīng)常討論并十分關(guān)注又極為重要的問(wèn)題，也是翻譯理論研究和探討的中心課題。

過(guò)去的翻譯標(biāo)準(zhǔn)：早在19實(shí)際末，我國(guó)著名翻譯家嚴(yán)復(fù)就提出了“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)現(xiàn)在從事翻譯的人影響很大。

關(guān)于“信”，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為：譯文應(yīng)該抓住全文要旨，對(duì)于詞句可以有所顛倒增刪，只要不失原意，不必斤斤計(jì)較詞句的對(duì)應(yīng)和順序。

關(guān)于“達(dá)”，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為：達(dá)非常重要。只信而不達(dá)，譯了等于沒(méi)譯；只有做到達(dá)，才能做到信。要做到達(dá)，譯者必須首先認(rèn)真通讀全文，做到融會(huì)貫通，然后進(jìn)行翻譯。為了表達(dá)原意，可以在詞句方面作必要的調(diào)整改動(dòng)。

關(guān)于“雅”，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為：譯文要雅，否則沒(méi)有人看。“雅”是指 “古雅”，要采用漢代以前使用的古文。

對(duì)于嚴(yán)復(fù)的信達(dá)雅，不少人對(duì)于“雅”有一些不同的看法；不能脫離原文，片而求雅；如果原文不雅，譯文怎么能雅？況且，嚴(yán)復(fù)主張的是古雅，即用古文進(jìn)行翻譯，這是不可取的。至于“信”和“達(dá)”，多年來(lái)用作評(píng)價(jià)翻譯的尺度，在我國(guó)翻譯界一直是沒(méi)有異議的。

目前我國(guó)通用的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)確（或叫忠實(shí)）和通順（或叫流暢），實(shí)際上是“信”與“達(dá)”的翻版。

另外，在文學(xué)翻譯上曾有人提出“傳神”和“入化”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。

“傳神”就是傳原文的精神，透過(guò)字面，把字里行間的意蘊(yùn)曲達(dá)以出。“入化”是錢(qián)鐘書(shū)提出來(lái)的。他說(shuō)：文學(xué)翻譯的最高標(biāo)準(zhǔn)是‘化”，把作品從一國(guó)文字轉(zhuǎn)變成另一國(guó)文字，既能不因語(yǔ)文習(xí)慣的差異而露出生硬牽強(qiáng)的痕跡，又能完全保存原有的風(fēng)味，那就算得入于‘化境’。十七世紀(jì)有人贊美這種造詣的翻譯，比為原作的“投胎轉(zhuǎn)世”，軀殼換了一個(gè)，而精神姿致依然故我。換句話，譯文對(duì)原作應(yīng)該忠實(shí)得以至于讀起來(lái)不想譯文，因?yàn)樽髌吩谠睦锝^不會(huì)讀起來(lái)不像經(jīng)過(guò)翻譯似的。

這本來(lái)是個(gè)很好的建議，但一直未被人重視，認(rèn)為這是不切實(shí)際要求過(guò)高的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，從而未被公認(rèn)。

近年來(lái)雖有不少學(xué)者提出不同的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，但實(shí)際上也都沒(méi)有脫離信和達(dá)的范疇，然而，如果我們把目前的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，忠實(shí)（信）和通順（達(dá)），與嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”進(jìn)行對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它在實(shí)踐中已經(jīng)偏離了原來(lái)的原則。

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